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Date: 08.11.2018, 14:38 / Views: 84564

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Introducciуn

Nombre: Catedral de San Pedro
Ubicaciуn: Jaca (Huesca). Comunidad Autуnoma de Aragуn
Estilo: romбnico. Finales siglo XI y principios XII
Diуcesis de Jaca
La patrona de Jaca y su diуcesis es Santa Orosia
Gentilicio: jaqueses o jacetanos
Ciudad situada en el Camino de Santiago
Jaca es la capital de la Jacetania
Declarada Monumento Nacional en 1931

Historia

Los primeros habitantes de los que tenemos noticias son un pueblo de origen prerromano llamdado jacetanos. Mбs tarde los romanos conquistaron la comarca y llamaron a la ciudad "Iaca" de donde procede su nombre actual.

Jaca es conquistada por el conde de Aragуn Aznar I Galindo (entre 809-839), en el contexto de la Marca Hispбnica, creada por el rey franco Carlomagno como frontera defensiva de su reino. Sancho el Mayor, rey de Navarra y conde de Aragуn, divide a su muerte en 1035 el reino, dando a su hijo Ramiro el condado de Aragуn con el tнtulo de Rey.

Su hijo el rey de Aragуn Sancho I Ramнrez (entre 1063-1094) concede a Jaca en 1077, unos fueros que harбn que al amparo del Camino de Santiago y con el establecimiento de una poblaciуn permanente, se convierta en una verdadera capital del reino y en sede episcopal y quien comience las obras de la nueva Catedral. La titularidad capitalina la ostentarнa hasta el 1096 en que es conquistada la ciudad de Huesca a quien le cede el testigo. La Catedral de Jaca fue puesta bajo la advocaciуn de San Pedro, siendo su primer obispo el hermano del rey, el infante Garcнa Ramнrez (entre 1076-1086).

Caracterнsticas

La construcciуn de la Catedral se realizу en dos fases: la primera entre 1076 y 1086 con Sancho I Ramнrez que marca el inicio de la construcciуn y su planteamiento base y la segunda fase entre 1100 y 1131 con Alfonso I el Batallador (entre 1104-1134) y el obispo Esteban de Huesca (entre 1099-1130) que marca la construcciуn definitiva del templo despuйs de un largo tiempo sin actividad debido al enfrentamiento entre el obispo Garcнa y su hermano el rey Sancho Ramнrez. Para 1139 la Catedral ya estaba finalizada segъn se infiere de una bula del papa Inocencio II (entre 1130-1143).

La Catedral estб construida con piedra sillar, en estilo romбnico aunque tiene numerosas reformas posteriores. En 1395 y 1450 sufre dos grandes incendios que obliga a necesarias intervenciones. La Catedral se desarrolla en planta basilical de tres naves y cinco tramos. Nave de transepto no sobresaliente en planta pero si en alzado. La nave central mбs ancha y alta que las laterales. La iluminaciуn se realiza a travйs de ventanas abiertas en los muros laterales de la nave central. El crucero se cubre con una cъpula semiesfйrica que apoya en trompas con planta octogonal. Originalmente el templo disponнa de tres бbsides, pero en el siglo XVIII el central fue modificado mientras que el situado en el norte fue prбcticamente destruido, permaneciendo intacto sуlo el бbside sur. Dos puertas, la principal situada a los pies recae a la plaza de San Pedro y la puerta meridional situada en la fachada lateral recayente a la plaza del Mercado.

En el siglo XV se construyen las capillas gуticas de Santa Cruz, Santa Orosia, San Agustнn y Santo Cristo, todas ellas en la nave del evangelio y la torre sobre la portada. En el siglo XVI se construyen las capillas tardo-gуticas de San Sebastiбn, La Anunciaciуn y la de Santa Ana. En 1523 se construye en estilo renacentista la capilla de San Miguel, en 1572 la de la Trinidad, en 1573 el sepulcro del obispo Pedro Baguer y la de San Jerуnimo en el бbside norte.

Fachada occidental es la principal del templo, orientada al oeste y conocida como la Magna Porta. Precede a la portada un porche o atrio formado por dos crujнas llamada la Lonja Mayor. El primero se encuentra abierto al exterior por sus tres lados aunque en la actualidad cerrados por verjas metбlicas, mientras que los vanos de la segunda crujнa estбn cegados, formando al interior un arcosolio donde se han colocado sendas . Estas imбgenes proceden del antiguo Retablo Mayor de la Catedral. Se cubre este atrio por bуvedas de medio caсуn y un arco fajуn. Los vanos que se abren al exterior lo hacen mediante arcos de medio punto que apoyan en columnas con decoraciуn vegetal-corintia. Sobre el atrio se levanta la elevado en el siglo XV aunque tiene reformas posteriores muy importantes.

La portada estб formada por arcos de medio punto abocinados en cuyo tнmpano encontramos un crismуn trinitario ъnico en Aragуn e incluso en Espaсa. La portada formada por seis arcos abocinados en forma de baquetones y aristadas que descansan en cuatro altas y en las propias jambas del muro. Los capiteles ostentan decoraciуn de diversos tipos, uno de ellos con decoraciуn vegetal, otro representa a dos parejas de personajes, uno de ellos lleva una vara y conversa con otro, se considera a estos personajes como un maestro de obras que conversa con un obrero, en la otra cara del mismo capitel dos hombres acarrean sillares. Los otros dos capiteles forman una sуla historia, Daniel en el foso de los leones. En uno de ellos vemos como un бngel encarga al profeta Habacuc que lleve alimento a Daniel que se encuentra en el foso de los leones. El бngel coge del cabello al profeta y lo lleva a Babilonia por el aire para dar el alimento a Daniel. El cuarto capitel que hace juego con el anterior nos muestra como Daniel pone al descubierto las tretas de los falsos sacerdotes que lo han enviado al foso y como estos son castigados. Los cuatro capiteles se atribuyen al maestro de Jaca. El guardapolvos que protege la portada estб realizada a base del ajedrezado jaquйs.

El crismуn trinitario formado por ocho brazos y tallado hacia el 1115, es tal vez el mбs bello del mundo romбnico, se encuentra flanqueado por dos leones afrontados, que simbolizan las dos naturalezas de Cristo, la de vencedor y la de protector. El de la derecha cobija entre sus garras y a un basilisco, representaciуn de Cristo como vencedor del pecado y de la muerte. Sobre йl una inscripciуn dice: IMPeriVM MORTIS CON : CVLCANS Est LEO FORTIS (El poderoso leуn aplasta al imperio de la muerte). . El leуn de la izquierda que tiene la boca cerrada, protege a un hombre penitente que se postra ante йl mientras caza una serpiente, y nos muestra la misericordia divina. Sobre йl una inscripciуn dice: PARCERE STERNENTI : LEO SCIT XPistusQue PETE NTI (El leуn sabe perdonar al caнdo, y Cristo a quien le implora).

En la base del crismуn, una inscripciуn dice: VIVERI SI QVERIS QVI MORTIS LEGE TENERIS : HVC SVPLICANDO VENI. RENVENS FOMENTA VENENI. COR VICIIS MVNDA. PEREAS NE MORTE SECVNDA (Si deseas vivir, tъ que estбs sujeto a la ley de la muerte, ven suplicante, desechando venenosos placeres. Limpia el corazуn de pecados, para no morir de una segunda muerte).

En el doble circulo o aro que rodea el crismуn una leyenda dice: + HAC IN SCVLPTVRA LECTOR SIC NOSCERE CVRA : P PATER, A GENITVS, DUPLEX EST SPirituS ALMVS: HII TRES IVRE QVIDEM DOMINVS SVNT VNVS ET IDEM (En esta escultura, lector, debes conocer lo siguiente: P es el Padre; A es el Hijo, la doble es el Espнritu Vivificante. Estos tres son en verdad por derecho propio un ъnico y mismo Seсor).

En los ocho espacios libres que quedan entre las letras vemos diez pйtalos de margaritas. En conjunto las letras que en encontramos en el crismуn son la letra P, la letra alfa, la letra omega minъscula y la letra S.

Fachada sur En ella encontramos la segunda portada. Hacia el 1600 se construyу una lonja, conocida como la Lonja Chica, con materiales reutilizados de la misma Catedral. Asн las seis columnas que soportan la lonja son columnas procedentes del claustro. Dos de los capiteles se decoran con decoraciуn vegetal, otros dos con figuras de sirenas y hombres pбjaros y los otros dos con decoraciуn historiada. Entre los hombres pбjaro destaca una de ellos que tiene una pata de palo.

Entre los historiados, uno de ellos representa al , es obra atribuida al llamado Maestro del sepulcro de doсa Sancha. En una de las volutas del capitel podemos ver escrito el nombre del papa: Sixto. La escena completa relata como el papa Sixto da orden a su diбcono San Lorenzo que reparta los bienes de la iglesia entre los pobres, en otra escena vemos al papa Sixto en presencia del emperador Valeriano mientras es azotado.

El segundo capitel historiado es el conocido como , pues representa a este tocando la fнdula en compaснa de once mъsicos; es obra atribuida al conocido como Maestro de Jaca. El capitel que vemos en la Lonja es una copia ya que el original se encuentra depositado en el Museo Diocesano ubicado en el claustro.

La , dispone de un tнmpano formado por dos piezas reaprovechadas romбnicas representando dos de los animales simbуlicos de los evangelistas (el toro de San Lucas y el leуn San Marcos) y en su centro un relieve barroco dedicado a San Pedro con las llaves y la tiara papal. Los animales simbуlicos estбn inscritos en un ovalo decorado con el tнpico ajedrezado jaquйs.

En la puerta dos columnas con capiteles historiados sostienen el arco, uno de ellos representa el sacrificio de Isaac, en йl vemos a , mientras que estб dispuesto a sacrificar a su hijo. Junto a Isaac el ara del sacrificio con el cordero dispuesto.

El representa el episodio de la Burra de Balaam. Ambas obras se atribuyen al Maestro de Jaca. El episodio narrado en la Biblia nos dice como el se dirigнa al paнs de Moab a entrevistarse con su rey que querнa maldecir al pueblo de Israel. Balaam va montado en una burra y en un determinado momento esta se niega a seguir camino, Balaam la golpea con un palo duramente hasta que la burra le habla inquiriйndole porquй la maltrata pues un бngel le impide seguir camino, en ese momento el бngel del Seсor se hace visible a Balaam y le previene sobre maldecir al pueblo de Israel.

Cabecera En origen la cabecera estaba formada por tres бbsides semicirculares alineados. En la actualidad sуlo resta original el absidiolo sur, ya que a en 1790 se sustituye esta disposiciуn triabsidial por un profundo бbside semicircular central, dejando en pie sуlo el situado en el sur. Este nuevo бbside se decora por su interior con pinturas alusivas a la vida de San Pedro, pinturas realizadas entre 1792 y 1793 por el monje cartujo Manuel Bayeu Subнas (cuсado de Goya). El motivo de construcciуn de este бbside un tanto desproporcionado era el de situar en el mismo el coro, coro que no llegу a colocarse en este lugar hasta 1919. El anterior retablo en piedra de Juan de Bescуs es desmontado y distribuido sus elementos por el interior de la Catedral.

Las pinturas de Manuel Bayeu representan en la bуveda a la Santнsima Trinidad en compaснa de бngeles y coros celestiales. En los paramentos de los muros laterales podemos ver diversas escenas relativas a la vida de San Pedro, titular de la Catedral.

El exterior del бbside sur es el modelo que reъne todos los elementos propios del romбnico jaquйs. De planta semicircular, se estructura en tres niveles separados por una imposta en forma del conocido como o cordуn jaquйs. Este tipo de decoraciуn se repite en el guardapolvos de la ventana y en el alero del tejado que soportan los canecillos. Los y entrelazados, y entre cada uno de ellos se encuentra una metopa con relieves. Dos columnas con fuste liso y separan el muro del бbside formando tres lienzos; en el central se abre una ventana abocinada con arquivoltas en forma de baquetуn. Estas apoyan en dos columnas de fuste liso con capiteles decorados, uno de ellos con la figura de una lechuza y el otro con un . De las dos columnas antes citadas una de ellas ha desaparecido al ser modificado el бbside central en el siglo XVIII.

El interior estб presidida por una imagen de la Virgen del Pilar, que se alza sobre un capitel reaprovechado. En los muros podemos encontrar una serie de de carбcter funerario.

El nivel inferior tiene adosados al muro dos lesenas que alcanzan hasta la primera imposta ajedrezada. Sobre estas se levantan las columnas antes citadas, este cambio de lesena a columna, parece obedecer a un cambio de criterio, que parece presuponer que la Catedral comenzу con un esquema edificativo de tipo lombardo para continuar finalmente con el estilo romбnico pleno.

El бbside norte no llegу a ser destruido totalmente y subsiste muy modificado al haber quedado formando parte de una vivienda. En cuanto al бbside central podemos decir que los canecillos que decoran la parte inferior del tejado son los mismos canecillos reaprovechados del бbside original central.

Interior La separaciуn de las naves se realiza mediante arcos formeros de medio punto que apoyan en tres pilares cruciformes con semicolumnas adosadas y en columnas entre ellos en alternancia. Los capiteles se decoran con elementos geomйtricos, vegetales y figuradas de distintas caracterнsticas. Este juego de capiteles es uno de los mбs importantes del romбnico y recoge una amplia gama de elementos decorativos. Asн aparecen los capiteles de ramajes entretejido con cabezas humanas y fauna de influencia bizantina.

Parece ser que la idea original debiу ser cubrir la nave central con una bуveda de medio caсуn pero este hecho nunca se llegу a realizar. Las columnas apoyan en basas бticas con unos caracterнsticos adornos de bolas, propias de esta catedral y que se denominan bolas jaquesas.

En origen las naves se cubrнan con techumbres de madera, a doble vertiente la central y a una las laterales. En 1598 la nave central se cubre con bуveda de crucerнa estrellada segъn trazas de Juan de Bescуs. Los brazos del transepto conservan su bуveda de caсуn original, al igual que los tramos rectos que preceden al бbside, mientras que este se cubre con bуveda de horno. Las naves laterales tambiйn se cubren con bуvedas de crucerнa estrelladas realizadas hacia 1520-1530 segъn trazas tardo-gуticas de Juan Segura.

El interior del бbside sur se ilumina por una ventana cuya descripciуn exterior ya hemos visto. Por el interior los arcos apoyan en dos capiteles decorados, el de la izquierda con motivos geomйtricos, vegetales en el бbaco y una pequeсa cabecilla humana en el бngulo y el de la derecha con tres figurillas: un mono agachado, una pequeсa cabeza de leуn y una pequeсa figurilla humana. Los бbsides laterales se cierran mediante rejas de estilo romбnico, interesantes porque en la йpoca no se utilizaba la forja y las uniones estбn realizadas mediante abrazaderas metбlicas.

En el crucero se levanta un cimborrio octogonal con una cъpula semiesfйrica de ocho nervios de secciуn recta que descansan en modillones de rollo, la cъpula apoya en trompas que a su vez descansan en cuatro arcos torales, lo que permite el paso de una superficie octogonal a otra cuadrada. En el vйrtice de estas se pueden distinguir a duras penas, cuatro pequeсas figurillas que son las cuatro representaciones simbуlicas de los evangelistas: el toro (San Lucas), el бguila (San Juan), el leуn (San Marcos) y el бngel (San Mateo).

La iluminaciуn del templo se realiza a travйs de seis pares de abiertas en los muros laterales de la nave mayor y por nueve ventanas en los muros de las naves laterales. Algunas de estas ventanas permanecen en la actualidad cegadas.

Comenzando por la nave de la epнstola y los pies encontramos las siguientes capillas o retablos:

• Capilla de Santa Ana. A los pies del templo, tiene su entrada por la nave lateral. Construida en 1521, la preside un retablo gуtico renacentista. Formado por cinco tablas en la predela, dos en el cuerpo principal y en el centro el grupo escultуrico de Santa Ana, la Virgen Marнa y el Niсo. La capilla se cubre con una bуveda estrellada tabicada.

• Retablo de la Anunciaciуn. Preside la capilla un retablo del jacetano Pedro Lasaosa, discнpulo de Juan de Moreto. En el centro la Virgen Marнa y el arcбngel San Gabriel y por encima de ellos la paloma del Espнritu Santo. En el бtico el Calvario y en la predela una Ъltima Cena.

• Retablo de la Virgen de los Dolores

• Capilla tardo-gуtica de San Sebastiбn con portada casi idйntica a la de San Agustнn de la nave de la epнstola. Se cierra por una reja. El retablo que preside la capilla estб centrado por un de filiaciуn barroca. La capilla se abre al interior del templo a travйs de un arco carpanel ricamente decorado flanqueado por pinбculos gуticos. Sobre el arco dos бngeles tenantes sostienen un escudo y a los lados dos medallones laureados. Toda la portada se encuentra policromada.

• Capilla de San Miguel Arcбngel. Construida entre 1521 y 1523 en piedra policromada a instancias de Juan de La Sala y su esposa Juana Bonet. Con portada de arco medio punto en forma de arco triunfal realizada por el florentino Giovanni Moreto en estilo plateresco. En los laterales del arco de acceso a la capilla dos inscripciones dicen: y la segunda .

Flanqueando la portada cuatro hornacinas con cuatro figuras: San Pablo y San Cristуbal en el lado izquierdo y San Juan y San Roque en el lado derecho. Por encima de cada una de estas esculturas unos medallones representando a los cuatro evangelistas con sus animales simbуlicos: San Juan Evangelista (sobre San Pablo), San Mateo (sobre San Juan), San Marcos (sobre San Cristуbal) y San Lucas (sobre San Roque).

El retablo plateresco es obra en madera de Gil Morlanes, Gabriel Joly y Juan de Salas siendo finalizado en 1526. Preside el mismo la imagen de San Miguel alanceando al dragуn. Se compone de predela, tres pisos y tres calles y бtico con un Calvario. La policromнa del retablo y de la portada es obra del pintor Juan Navarro.

• Capilla de la Virgen del Pilar (en el бbside norte)

• Capilla Mayor (бbside central). En 1598 se contratу un retablo en piedra con el arquitecto y escultor Juan de Bescуs. Al modificarse el бbside central en 1790 el retablo fue desmontado y seis de las estatuas de apуstoles que lo adornaban se recolocaron en el atrio de entrada de la puerta principal. En la actualidad el бbside estб ocupado por un уrgano barroco de 1706 y el coro de madera que fue colocado en este lugar en 1919.

Bajo el ara del sacrificio tres urnas guardan las reliquias de Santa Orosia, San Indalecio y los santos Felix y Voto fundadores del . En la urna de Santa Orosia de 1731 y realizada por Josй Aznarez, se conservan sus restos a excepciуn de la cabeza que se conserva en la Iglesia de San Lorenzo en Yebra de Basa.

Adosados a dos de los pilares que sostienen la cъpula del crucero encontramos dos pъlpitos del siglo XVI policromados y estofados.

• Capilla de San Jerуnimo (en el бbside sur). En el tramo recto de este бbside encontramos la entrada a la sacristнa y el , que lo fue de Alguer en la isla de Cerdeсa y que falleciу en 1573. Un gran arco de medio punto apoyado en pilastras adosadas e inserto entre columnas corintias que sostienen un frontуn con el escudo del obispo. Realizado en alabastro en el aсo 1573, en el frontal del sepulcro vemos una serie de cinco Virtudes y en el muro testero del arco el grupo escultуrico de Nuestra Seсora de la Asunciуn coronada como Reina de los Cielos y realizada en alabastro. Sobre el sepulcro la figura yacente del obispo Baguer.

El retablo dedicado a la figura de San Jerуnimo fue sufragado por el obispo Baguer hacia 1573.

• Retablo del Santo Cristo reformada en 1767.

• Retablo de San Agustнn. En el interior de un arco carpanel encontramos un retablo dorado con el titular San Agustнn. Por encima del arco dos . La embocadura gуtica del siglo XV estб realizada en piedra policromada y serнa reformada en 1760. A ambos lados de los бngeles tenantes dos medallones laureados.

Capilla de Santa Orosia de estilo barroco. Remodelada a finales del siglo XVII y principios del XVIII y con un retablo de madera policromada de estilo churrigueresco del siglo XVIII que sustituyу a otro anterior de Juan de la Abadнa de 1473. De planta rectangular ъnica, nave de dos tramos, bуvedas de arista y cabecera de testero recto. El retablo se compone de sotobanco, banco, cuerpo ъnico y бtico. El sagrario se sitъa en el centro del banco, mientras que en la hornacina central del cuerpo del retablo encontramos la imagen de Santa Orosia flanqueada por cuatro columnas salomуnicas con decoraciуn de pбmpanos y vides. En el бtico San Juan Bautista.

Cъpula semiesfйrica sobre pechinas. La cъpula se decora con la apoteosis de Santa Orosia junto con бngeles, santos y Cristo entre nubes. En las pechinas estбn representados en medallones las figuras de San Pedro, San Juan Bautista, el obispo Acisclo y Cornelio, tнo y hermano de Santa Orosia. En los muros de la capilla seis lienzos salidos de las manos de Luis Muсoz (finales siglo XVIII) con escenas de la vida de Santa Orosia: 1-Un caballero de Aniйs recobra la vista por intercesiуn de la Santa, 2-Santa Orosia resucita a una niсa en Bohemia, 3-El martirio de Santa Orosia, 4-El traslado del cuerpo de Santa Orosia a Jaca, 5-El obispo de Huesca y de Jaca corta el cabello de la santa y el Cielo muestra su enfado en forma de gran tormenta, 6- Conjuraciуn de una tormenta por parte de la santa desde el atrio de la Catedral.

La Capilla de Santa Orosia es capilla parroquial. Segъn la tradiciуn, Santa Orosia habнa nacido en Bohemia hacia el siglo IX y con quince aсos vino a Aragуn para contraer matrimonio con el rey aragonйs. Con Orosia vino tambiйn su tнo el obispo Acisclo y su hermano el infante Cornelio. Ya en suelo aragonйs, Orosia es secuestrada por los musulmanes y ante la negativa de esta a abdicar de su Fe, es martirizada y asesinada junto a su tнo y su hermano. Doscientos aсos despuйs un pastor de la poblaciуn jacetana de Guasillo y por inspiraciуn divina encontrу sus restos, dejando la cabeza en Yebra de Basa y el resto del cuerpo lo trasladу a la Catedral de Jaca. Sus restos como hemos comentado se encuentran en una urna bajo la mesa del Altar Mayor.

Capilla de la Trinidad La capilla fue fundada en 1569 por Martнn de Sarasa y Juan de Aranda. El retablo es obra en alabastro, realizada entre 1569 y 1572 por Juan de Ancheta con una clara inspiraciуn de la obra de Miguel Бngel Bunoarroti. La entrada a la capilla se realiza por una portada plateresca situada en el testero de los pies de la nave lateral.

Claustro A finales del siglo XVII y principios del XVIII se sustituye el anterior claustro romбnico por el actual barroco y se construye la nueva capilla dedicada a Santa Orosia, patrona de Jaca. El claustro adosado a la fachada norte del templo, en la actualidad forma parte del Museo Diocesano de Jaca, famoso por el nъmero de pinturas romбnicas que posee procedentes en su gran mayorнa de pequeсas iglesias de la diуcesis.

Una tradiciуn ligada a esta Catedral y hoy ya desaparecida, es la romeria de las Espirituadas de Santa Orosia. Recibнan este nombre aquellas personas que en la fiesta de Santa Orosia (25 de junio) peregrinaban hasta la Catedral para librarse de los malos espнritus y de la locura, tambiйn eran conocidas como endemoniadas. Pasaban la noche anterior a la fiesta en el claustro y al dнa siguiente fiesta de la Santa imploraban por su salud. Esta costumbre tildada de supersticiуn fue suprimida despuйs de finalizar la Guerra Civil de 1936.

Ficha tйcnica

Fecha de realizaciуn pбgina: 1 de Octubre de 2.013
Fecha ъltima modificaciуn:

desde este enlace puedes acceder a un vocabulario general sobre tйrminos de arte y en especial sobre aquellos tйrminos que se citan en esta pбgina.

Los textos aquн recogidos proceden de libros, folletos, periуdicos, paginas webs y folletos turнsticos en los cuales no se hace menciуn de titularidad alguna de derechos. Las fotos algunas estбn tomadas de Internet y otras son del propio autor de la pбgina web.

En todo caso, si existe un titular de los derechos intelectuales sobre estos textos e ilustraciones, sobre cuya existencia no he sido informado, y desea que sean retiradas, basta con que me informen por medio del correo electrуnico a mi direcciуn de .

Bibliografнa bбsica utilizada
Fotos del autor, Wikipedia y del Banco de Imбgenes del Ministerio de Educaciуn y Ciencia
Las excelentes fotos de las capillas estбn recogidas de la web: http://kunzhih.blogsport.com.es, cuyo autor es Gonzalo Caballero





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